歷史來源: 「曾」源出: 曾(Zēng)姓源出有二: 1、出自姒姓,為夏禹的后裔,以國名為氏。相傳帝舜時,鯀的妻子因夢食薏苡而生禹,故帝舜便賜予禹姒姓。據《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所載,相傳夏禹的第5世孫少康中興了夏室后,曾把自己最小" />

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百家姓曾,曾姓氏的歷史起源、來源


曾氏

歷史來源:

「曾」源出:
曾(Zēng)姓源出有二:
1、出自姒姓,為夏禹的后裔,以國名為氏。相傳帝舜時,鯀的妻子因夢食薏苡而生禹,故帝舜便賜予禹姒姓。據《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所載,相傳夏禹的第5世孫少康中興了夏室后,曾把自己最小的兒子曲烈封于一個叫“鄫”的地方,在今山東省蒼山縣西北。少康的這一房子孫所建的鄫國歷經夏、商、周三代,大約相襲了近兩千年,一直到春秋時代,即公元前567年才被莒國所滅。這時候,懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國,并在魯國做了官。其后代用原國名“鄫”為氏,后去邑旁,表示離開故城,稱曾氏,就此世時代代承襲下來,一直流傳到今天。
2、據有關資料所載,外族或外姓冒姓,少數民族中土家、彝、苗、黎族均有此姓。
得姓始祖:曲烈(鄫侯)。在遠古帝舜時期,鯀的妻子因夢里吃了薏苡而生下禹,帝舜便賜禹姒姓。夏禹的第五世孫少康中興夏室后,曾把幼子曲烈封于“鄫”地(在今山東省蒼山縣西北)。從此鄫國歷經夏、商、周三代,大約相襲了兩千多年,直到春秋時代才被莒國所并滅。此時,懷著亡國之痛的鄫國太子巫,出奔于鄰近的魯國為官,其后裔以原國名“鄫”為氏,后去掉邑旁,表示離開故城,稱為曾氏。曲烈(鄫侯)也就成為了曾姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
曾姓最初發源于今山東省蒼山縣西北一帶。先秦時期,逃至魯國的曾姓后代在魯為官,并且就此繁衍生息下來,同時向四周地區播遷,使曾姓族人遍布于山東、河北等地。秦漢期間,曾姓人因一直以“孝”著稱,被封建統治者尊為“宗圣”,從而聲名顯赫,家族昌盛。曾參長子曾元八世孫曾樂,曾為西漢山陰縣都鄉侯,曾樂之子渙有二子:旃、光。光的四世孫頊家望于扶風(今陜西省興平東南),是為扶風房,其二子玉、昌分別徙于冀州(治今河北省冀縣)、青州(治所在今山東省淄博市東北)。曾寶之孫曾據,因避西漢末年王莽之亂,率宗族千余人自山東南遷至廬陵縣(治所在今江西省吉安市西南)之吉陽鄉,是為吉陽房。曾據有二子:闡與王易。曾闡的五世孫曾丞有三子:珪、舊、略。略居撫州南豐(今江西省廣昌縣東),為撫州(治所在今江西省臨川市西)房。曾闡的十世孫曾震忽避亂徙居韶州(治所在今廣東省韶關市南),為韶州房,曾珪之子曾永,徙居虔州(今江西贛州市),其十一世孫曾通則徙居交州(今廣東省廣州)。至此,曾姓族人在漢末以前,由于累官或戰亂等原因,不斷遷移,已分別進入了山東、河北、湖南、陜西、江西、廣東等剩人口眾多,家族興旺,形成了幾個較大的郡望。進入魏晉南北朝時期,連年戰亂頻仍,社會始終處于動蕩之中,加之西晉末年“永嘉之亂”,中原士族大舉南遷,所以曾姓在此期間也大量進入南方諸省,其一支徙居于會稽(今浙江省紹興),尚有幾支分別遷居蜀郡(治今四川省成都)、豫章(今江西省南昌)、吳郡(治今江蘇省蘇州)、河內(今河南省沁陽)、南陽(今屬河南省)、江夏(今湖北省鄂城)、襄陽(今屬湖北省)等地。從而在唐朝之前就已形成曾姓遍布全國,名人不斷涌現,家族勢力日漸壯大的局面,逐漸成為我國著名的大姓之一。盛唐時期,社會安定,宗族發展速度加快,擴張、播遷亦為時尚。唐末,曾姓有入遷福建者。至宋末,由于戰亂,外族入侵,曾姓又幾度遷移。元明清時期,曾姓已播遷于各地,且有遠播臺灣與海外各地者。當今曾姓在我國人口眾多,尤以四川、湖南、廣東、江西等省多此姓,上述四省曾姓人口約占全國漢族曾姓人口的百分之六十六。曾姓是當今中國姓氏排行第三十八位、臺灣第十六位的大姓,人口眾多,約占全國漢族人口的百分之零點四九。
堂號
三省堂:孔子弟子曾參非常注意修身,每天從三方面檢查自己:(1)為人做事有沒有盡到心;(2)和朋友交往有沒有失信;(3)老師教的東西有沒有復習好。“三省堂”即由此得名。
武城堂:曾氏源出姒姓。夏帝少康封小兒子曲烈于鄫(在山東省蒼山縣西北)建立鄫國,歷夏、商、周三代,公元前567年被莒國滅掉,太子巫逃往魯國,后稱之武城,即今濟寧之嘉祥縣境。“鄫”去邑(阝)為曾,稱為曾氏。曾巫的孫子曾點,字暫,是孔子賢弟子;曾暫兒子曾參傳孔子之學,被后世儒家奉為“宗圣”。武城即為曾姓的遠祖發祥之地,“武城堂”名本源此。
追遠堂:取春秋末期魯國南武城(今山東省費縣)人曾參“慎終追遠”之意。
此外,曾氏的主要堂號還有:“魯陽堂”、“敦本堂”、“宗圣堂”、“守約堂”、“養志堂”、“若文堂”等。
五、宗族特征
1、曾姓族人在很早的時期就遍布于全國各地。
2、曾姓以仁孝禮義而著稱于世。
3、曾姓字行輩份排列工整、嚴密,有明顯的時代特色與宗族特色。
4、各支曾姓字行輩份排列有序。因曾姓著名人物曾參為孔子門人,世稱宗圣,其后子孫亦為圣裔,故曾氏家族字行輩份亦參照孔氏族人“命字行輩”即“希言公彥承,宏聞貞尚衍,興毓傳繼廣,昭憲慶繁祥,令德維垂佑,欽紹念顯揚,建遒敦安定,懋修肇益常,裕文煥景瑞,永錫世緒昌”。
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【曾姓宗祠通用對聯】
〖曾姓宗祠門楣題辭〗
三省傳家
“三省傳家”典出孔子弟子曾參故事。《論語》“學而篇”載:“曾子曰‘吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”曾參非常注意修身,每天從三方面檢查自己:(1)為人做事有沒有盡到心;(2)和朋友交往有沒有失信;(3)老師教的東西有沒有復習好。“三省傳家”即由此聞名。
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〖曾姓宗祠四言通用聯〗
南豐撰史;
西府養親。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指北宋文學家曾鞏,字于固,南豐人,世稱南豐先生。嘉祐年間進士,曾奉詔編校史館書籍,官至中書舍人。善于寫文章,散文平易舒緩,長于敘事說理,講究章法結構,為王安石所推許,名列“唐宋八大家”之一。著有《元豐類稿》。下聯典指北宋大臣曾公亮,字明仲,泉州晉江人,天圣年間進士,歷官會稽知縣、鄭州知州、開封知府,仁宗時任宰相,以熟悉法令典故著稱。晚年向神宗推薦王安石,共同輔政。為相十五年,歷仁宗、英宗、神宗三朝,號稱老成持重。晚年被兒子曾孝寬(官端明殿學士)接到西府孝養,世人都以為榮耀。
酒肉養志;
童冠詠歌。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指春秋末魯國南武城人曾參,字子輿,孔子的弟子,提出“吾日三省吾身”(每天多次自我反省)的修養方法,認為“忠吮是孔子“一以貫之”的思想。以孝著稱,奉養父親的時候,必有酒肉;將撤下的時候,必請示父親允許,孟子稱他為“養志”。后被尊為“宗圣”。下聯典指曾參的父親曾點,字子皙,孔子的弟子,曾這樣表明自己的志向:“暮春三月,穿著春裝,和冠者(成年人)五六人、童子(小孩)六七人,去沂水中洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,一路唱歌,一路走回來。”
武城世第;
魯國家聲。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。
武城世德;
沂水家聲。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
同上。
省身世澤;
傳道家聲。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指春秋·曾參,孔子弟子。語出《論語·學而》:“曾子曰:吾日三省吾身。”下聯典指宋·曾鞏,主張先道后文,為“唐宋八大家”之一。
南豐世澤;
魯國家聲。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指曾氏的望族居魯郡。下聯典指北宋文學家曾鞏,字子固,南豐(今屬江西省)人。世稱“南豐先生”。嘉祐年間舉進士,嘗奉召編校史館書籍,官至中書舍人。曾為王安石所推許。散文平易鄶緩,長于敘事說理,講究章法結構,為“唐宋八大家”之一。后人亦以其與歐陽修并稱為“歐曾”。著有《元豐類稿》等。另《降平集》也題為其作。
南豐世澤;
東魯家聲。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
同上。
南豐撰史;
西府迎親。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指宋代南豐人曾鞏,任史館修撰。下聯典指宋·曾公亮之子孝寬為吏部尚書,迎父至西府孝養。
三省門第;
一貫家聲。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“三省堂”通用堂聯。
三班判押;
兩浙屏藩。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指宋·曾公亮為政有能聲,至夜戶不閉。累遷至同中書門下事。下聯典指宋·曾致堯,出為兩浙轉運使,性剛直好言事。
舜雩逸致;
墳典淹通。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指春秋曾點,姓曾,名點,字子皙。春秋莫魯國(今山東省平邑縣)人。唐·開元封“宿伯”,宋又封“萊蕪侯”。“舜雩逸致”,謂其收藏經史之豐。下聯典指后周曾崇范,廬陵人。家中藏有九經、子、史諸書。南唐刺史賈皓到崇范家求書,并用自己的錢來抵償書的價值。曾崇范笑曰:“墳典天下公路,世亂藏于家,世治藏于國,其實一也,何估值以償耶。”曾崇范被詔授官太子洗馬,后遷為東宮使。
大和保合;
萬福攸同。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠通用春聯。
酒肉養志;
童冠詠歌。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
全聯典指春秋魯·曾參事父至孝,每餐必有酒肉。曾參之父曾點嘗言志曰:“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”
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〖曾姓宗祠五言通用聯〗
東魯家聲遠;
南豐世澤長。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指曾氏的望族居魯郡。下聯典指北宋文學家曾鞏,字子固,南豐(今屬江西省)人。世稱“南豐先生”。
魯國家聲遠;
武城世澤長。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。
大學家聲舊;
萬民氣象新。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂聯。
鼎新開國運;
克服振家邦。
——孫中山撰(贈賜)曾姓宗祠通用聯
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〖曾姓宗祠六言通用聯〗
才遇天麟地鳳;
志在沂水春風。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
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〖曾姓宗祠七言通用聯〗
宗傳內無雙學士;
圣教中第一名賢。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為臺灣省屏東市曾氏宗祠聯。聯以鶴頂格鑲嵌“宗圣”二字。
武城世第承三省;
沂水淵源流九洲。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。
天下斯文宗一貫;
古今喬木第三家。
——佚名撰廣東省深圳市保安區沙井鎮新橋村曾氏宗祠聯
新橋村曾氏宗祠約建于明代(一說元代),曾是居住在新橋一帶的曾姓人的宗族祠堂。據說他們是孔子的得意門生曾參之后,南宋初年到此落籍,迄今已逾800年,繁衍32代。祠堂占地1050平方米,三進三間,由檐廊、山門、前殿、正殿和后廳等組成,氣勢恢宏,是深圳現存最大的古祠堂。走過天井中的石牌坊,祠門上方“曾氏大宗祠”的匾額撲進眼簾,兩側柱木上鐫刻著這一副對聯,聯語說的是先圣曾參的事,因為曾參在孔門弟子中排位第三,其后人便自稱“喬木第三家”。據說居住在這里的曾姓后人崇尚詩書傳家,僅前清時便出過翰林7個進士、數十個舉人和秀才,祠前現存的10多對旗墩,便是彼時族中子弟中舉或升官時升旗慶賀留下的遺跡。
南北真傳唯一貫;
古今道學第三家。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
全聯典指春秋末魯國南武城人曾參,字子輿,孔子的弟子,提出“吾日三省吾身”(每天多次自我反省)的修養方法,認為“忠吮是孔子“一以貫之”的思想。曾氏后裔都尊寫《孝經》的曾子為祖先。古有四大賢人:孔、顏、曾、孟,曾子排行第三,于是便有“古今道學第三家”之說。
一部孝經貽世業;
八家文蘊紹宗風。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯。
宗傳內無雙學士;
圣教中第一名賢。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂聯。聯以鶴頂格嵌“宗圣”堂名。
氣象更新綿世澤;
現歸依舊煥人文。
——佚名撰江西省興國縣三僚村曾氏楊公祠“若文堂”堂聯
“掛壁天井”是三僚曾屋村的一處典型風水建筑,位于三僚圩南面與曾氏楊公祠隔河相望,建于明朝,屬曾氏三房的祠堂,正式名稱是“若文堂”。“若文堂”結構非常怪涎,大門不是開在正房中間,而是在其山墻的一側,其天井分上下兩座,上天井在祠堂中間,與普通天井無異。下天井在山墻的正中開大門的位置,只有三面,一面由墻代替,故名“掛壁天井”,亦即把天井掛在墻上的意思。天井那扇墻特別高,完全擋住了視線。這座墻上對稱排列著二對燕尾墻,墻上有一種龍頭魚身的雕塑,這種是龍生九子的一種,名叫蚩吻,是龍生的第九子,好吞,它可以吞山食海,故專用于屋脊做獸頭裝飾,避邪鎮煞。天井上用蚩吻裝飾,顯然是看重其避邪的意義。“若文堂”是明朝時由三僚曾屋名師曾喬世主持設計的,大門不開在正面,據說是為了維護長房的利益,因為正中開門與長房有礙。大門開以側面,是側面山頭大吉。“掛壁天井”在風水上還有另外一個名稱,叫“翻肚鯉魚形”,據說這座祠堂的門多次遭雷擊,這里又有一個講究,叫雷越打,鯉魚籽越多。因為一打雷,鯉魚便產卵,象征人丁更為興旺。“若文堂”的山頭座向是坤艮兼申寅向,辛丑分金,甲方開門,出子口,卯水上堂,對酉卯峰,所以不能正面開大門,正面開門沒有山峰,而側面開門是一個尖峰,甲方開門對文峰,是希望出文人。堂上有這副對聯,說明曾氏三房建祠時,是盼望后世多出文彩。事實上,三僚的國師曾邦旻、曾永章等人都是出在這個祠堂。若文堂前面是大坪,坪外為水池,兩側建有兩排平房,后面一排平房,成矩形封閉在祠三面,中間留有卵石鋪成的走廊,連成一氣,成為一個頗具規模的方形圍屋。三僚曾氏這一房人丁很旺,僅長房就達800多叮
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〖曾姓宗祠七言以上通用聯〗
投杼逾墻,誤疑賢母;
躍舟赴水,飲恨貞妃。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時,有人告曾參母曰曾參殺人,母不信,至三告,母懼,投杼逾墻而走。下聯典指明末唐王朱聿鍵被清兵所擄,其妃曾氏沒水而死。
道德春秋,學繼一宗圣;
文章唐宋,名揚八大家。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。
堂構相承,維凜修齊盈舊德;
宗公流慶,冀將鍾釜妥先靈。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯。
圣紹尼山,道德文章齊日月;
徽傳魯國,春秋俎豆永乾坤。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“追遠堂”通用祭祀聯。
衍一貫薪傳,圣道淵源昭萬古;
相三朝誼辟,官勛赫奕振千秋。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“宗圣堂”通用聯。
祖德何如東魯,傳經光百代;
家風曷似南豐,修史裕千秋。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為廣東省始興縣太平鎮東湖坪村曾氏宗祠聯。
資水如練、鳳嶺如屏,四面盡環淑氣;
孝子在周、忠臣在漢,千秋無愧宗風。
——清·曾國藩撰曾姓宗祠通用聯
此聯為湖南省洞口縣高沙鎮曾氏八支祠聯。
傳大學十章,明德新民,治人當先治己;
衍孝經一冊,敬親思長,事父可通事君。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。
泗水樂從游,親炙既深,道統源流傳一貫;
明堂呈賀表,新奇無匹,文明炳耀列八家。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。
春風沂水,上下同流,江漢秋陽,后先合撰;
地鳳天麟,孫曾濟美,芝山霞嶼,堂構長新。
——新加坡華僑丘菽園撰曾姓宗祠通用聯
此聯為福建省漳州市曾氏宗祠聯。
道統紹一貫之傳,師孔友顏,來者直開思孟;
文章擅八家之譽,接韓步柳,同時并駕歐蘇。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠通用堂聯。
述格致、誠正、修齊、治平之傳,萬世成承厥訓;
超德行、言語、政事、文學而外,一人獨得其宗。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為山東省嘉祥縣曾氏宗祠聯。上聯典出春秋末魯國南武城人曾參在《大學》一書中提出的思想:“格致(格物致知)”、“誠正(誠意正心)”、“修齊(修身齊家)”、“治平(治國平天下)”。下聯典出春秋末魯國孔子所授科目:“德行、“言語”、“政事”、“文學”。
為孔氏高徒,志可與、道可傳,橋梓聯輝,不愧是父是子;
作宋朝碩輔,治有聲、政有績,棣華競秀,堪稱難弟難兄。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“宗圣堂”通用聯。
蒲田分派,瓊島移居,百余年廟貌重新,惟長念水源木本;
閩矯登科,陵陽作宰,廿數世鳳徽共仰,愿不忘祖德宗功。
——清·曾對顏撰海南省海口市邁德村曾氏宗祠聯
浪淘歲月,560多個春秋,有動亂也有安寧,有險峻也有平坦,有順遂也有困厄,有榮耀也有屈辱,有豐美也有貧陋,有歡欣也有哀苦。桂林洋上,龍窩坡前,邁德村在這片沃野上,守護著祖先遺訓、“魯國家風”,守護著古典勝跡、移民文化,守護著一座祠堂、一眼古井、一部家譜。走進綠意盎然的村莊,走進古意森然的祠堂,心中就溢滿了懷古幽思、滄桑之感。木質結構的曾氏宗祠原建于明朝,重建于清代(1787年)。如今門窗破損,梁架、檐柱上浮雕和透雕盡皆褪色。拜祭亭已毀,只遺幾個石矗宗圣殿神臺兩邊的圓柱上貼著中國科舉制度末期廣東最后一個解元、清末先進的思想家教育家曾對顏撰寫的這副楹聯,全聯44個字概括了曾氏移民的歷史,濃縮了移民的文化。
姓肇武城,溯明新綿遠,經義流芳,由古至今,錫爵封賢昭閥閱;
基開寧化,念石壁生支,嘉應衍族,邑遷臺疆,濃山沂水顧蒸嘗。
——佚名撰曾姓宗祠通用聯
此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。
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附錄一:【曾氏祖訓】
〖圣宗曾子祖訓〗
孝悌忠信,禮義廉恥;三省誠身,道傳一貫。
〖曾氏家規〗
孝親悅心,尊師扶幼;世襲立嫡,承嗣立長。
嫡宗不婚,子嗣敏聰;撫子繼嗣,同宗擇侄。
招贅為嗣,宗圣脈混;淫邪亂倫,圣規則罰。
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附錄二:【曾姓典故、趣事】
〖一貫心傳〗
頌揚曾子精通孔子思想,直接繼承和傳播孔子學說。據說,孔子臨終前,曾子、子貢、陽虎、有若等弟子守護于旁,孔子要將最重要的一句話傳給弟子,可是剛說出“吾道”二字就再也發不出聲音。這時,曾子伏在老師耳旁,恭敬地說:“吾道一貫心傳。”孔子聽罷,欣慰地呼出最后一口氣,合眼而逝。
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〖臥冰求魚〗
傳說曾子母親臥病中想喝碗魚湯。此時正值隆冬,曾子頂風冒雪趕到集市,變賣了自己的棉袍,欲給母親換幾條小魚,不料尋遍集市,未見賣魚的。他又趕到趙王河邊,毫不遲疑地扒開積雪,脫去上衣,臥冰求魚。當他以赤子之心融開厚厚冰層,一條重逾1斤的鯉魚躍出冰窟。曾母吃了兒子做的魚,病愈如初。人們說,曾子臥冰求魚的誠心感動了上蒼,為此上蒼特命給曾母延壽10年。
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〖安石之吝〗
曾鞏與人為善,獎勵后學,十分重視推薦人才,王安石就是通過他的推薦而后一步一步走上宰相之位的。然而王安石做了宰相之后,由于政治見解的不同,一度疏遠了曾鞏。在王安石第二次罷相歸居金陵(今南京)的時候,宋神宗召見曾鞏,并問他:“你與王安石是布衣之交,安石這個人到底怎么樣?”
曾鞏很直率地回答說:“安石的文章和行義,確實不在揚雄(漢代著名文學家)之下,不過他為人持吝,所以終不及揚神宗聽了這番話,感到很驚異,因此又問道:“安石為人,是輕富貴的,怎么說是‘吝’呢?”
“我所說并不是這個。”曾鞏回答,“安石勇于有為,而‘吝’于改過。我說的‘吝’,乃是指他不善于接受別人的批評意見而改正自己的錯誤,并不是說他吝惜富貴。”神宗認為曾鞏對王安石的評價很有道理。
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〖曾子殺人〗
曾子是一個有名的孝子,對母親知寒問暖,十分體貼。母親也愛他,視若掌上明珠。
有一天,曾子要離開家鄉到齊國去。他告別母親說:“我要到齊國去,望母親在家里多保重身體,我一辦完公事就回來。”
母親對他說:“我兒出去,各方面要多加小心,說話做事,千萬注意,不要違犯人家齊國的規章制度。”
曾子說:“母親放心,兒子一定遵命。”
曾子走后,母親每日在窗前織布,常常抬頭向窗外嘹望,盼望兒子在齊國平安無事,早日回來。
曾子到齊國不久,齊國有個和他同名同姓的人,打架斗毆殺死了人,被官府抓了起來。曾子的一個同鄉,聽到這個消息,沒有問清楚,就跑去告訴曾子的母親說曾子在齊國殺死人了!
曾子的母親聽了這個消息,并不相信。過了一會兒,又有一位鄰居跑來,說曾子撞下大亂子了,他在齊國殺了人啦!
曾子的母親仍舊不信,安心織布。
這時,門外又來了一個人,他還沒進門,就大呼小叫地嚷道:“曾子殺人了,你老人家快躲一躲吧!”
曾子的母親見一連三個人來報告這可怕的消息,有些沉不住氣了。她想道:“三個人都這么說,恐怕城里的人都嚷開這件事拉,要是人家都嚷嚷,那么,曾子一定是真的殺人了。”
她越想越怕,耳朵里好似已聽到街上共哄吵吵,官府來抓殺人犯的母親啦。
于是,她忙扔下手中的梭子,離開織布機。在兩位鄰居的幫助下,從后院逃跑了。
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〖殺豬示信〗
一天,曾參的妻子要到集市上去,小兒子哭鬧著要跟著去不論曾妻怎樣給兒子說好話,兒子就是不聽,一定要跟著媽媽去趕集。最后,曾妻戲哄孩子說:“別去了,媽媽回來買肉給你吃。”兒子聽說有肉吃,就答應不隨母親去了。
但曾妻回來時并沒有買肉,小兒哇哇大哭起來,任憑曾妻怎樣哄勸,兒子就是不依。
曾子回家問明情況后,見天色已晚,去集市上買肉已來不及了,就去廚房拿了菜刀要殺自家的小豬。曾妻見狀,就說:“孩子小,不懂事,所以我就戲言哄他了。事一過也就算了。不用當真。”曾子正色對妻子說:“孩子幼小的心靈是非常純潔的,他的一言一行,一舉一動都要向父母學習。做父母的如果欺騙孩子,說話不算數,孩子就會以為人是可以欺騙的,轉而就會欺騙別人,這就等于父母在教孩子欺騙人。另外,做父母的欺騙了孩子,父母在孩子的心中就失去了威信和信任。以后,孩子就再不會相信父母,對父母的教誨也就聽不進去了。這樣,很難把孩子教育成有用之才。如果孩子對父母失去尊敬,后果是不堪設想的。”
于是,夫妻一起動手磨刀殺豬,為孩子燒了一鍋豬肉。
一天晚上,曾子的小兒子剛睡下又突然起來,從枕頭下拿起一把竹簡向外跑。曾子問他干什么?孩子說,這是我從小朋友那里昔來的書簡,說好了今天還,再晚也要還人家,不能言而無信。曾子笑著把孩子送出了家門。
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〖耘瓜受杖〗
雄雞三唱,太陽從山林冉冉升起,農夫們紛紛荷鋤下地。
曾參的父親曾皙荷鋤走出大門,曾參緊跟在后面,來到山腳下瓜地里。那瓜苗一片蔥綠,十分茁壯,迎風搖擺著。
曾皙以教誨地口吻對曾參說:“參兒,鋤地下鋤要穩,拉鋤要勻,切勿忙手忙腳。”說著便做起示范。
曾參用心學習,小心翼翼地耘瓜。
曾皙老當亦壯,遙遙領先。
曾參初學乍練,手腳生疏,遠遠落在后面,但他不甘落后,奮力追趕。稍一不慎,一棵肥壯的瓜苗被鋤掉了,于是大驚失色。曾皙回頭一看,十分生氣,聲色俱厲地順手拿起木杖就打兒子。曾參沒有逃避,反而順從地趴倒在地,任憑父親責打。
曾母聽說兒了挨打,急忙跑到田間,抱住兒子痛哭:“參兒受苦了!參兒受苦了1曾參忍住疼痛,勸說母親:“請母親不要難過,爹爹是在對我教訓。惹爹爹生氣了。”
曾皙漸漸息怒,回家之后,擔心打傷了兒子,便悄悄到書房門窺視。曾參知道父親走過來了,忍住肉體劇痛,撫琴而歌。曾皙看后,才放下心來,緩步又走回屋去。
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〖伏案苦讀〗
曾參自幼參加勞動,12歲起在父親曾皙培養下,潛心向學。他留著長發,穿著掩衿短褂,系著腰帶,少年志成。他白天下地勞動,晚間則在油燈下翻閱竹簡,攻讀詩書,直到深夜。
在隔壁草房里,曾母正在織布,木梭來往飛馳,忙忙碌碌。夜深了,星斗滿天,玉盤西斜,已是三更時辰。曾母離開布機,走進書房,輕聲喊道:“參兒,天色不早了,還不休息1
曾參很有禮貌地站起身來:“母親,兒就去睡覺。母親織布太勞苦,請母親早早安歇#曾母答應,轉身又回到織布機上繼續織布。曾參悄悄把門閉上,往油燈里添了些棉籽油,又翻閱起書簡。
過了一個時辰,曾母又去催促兒子休息,推門一看,曾參已經扒在書臺上睡了。于是十分疼愛地喊道:“參兒!參兒!快去睡覺,明日爹爹還帶你下地耘瓜!”曾參猛醒,起身致歉:“母親,讓你掛心,這就去休息1
母親走后,他就用尖刀在竹簡上刻了四個大字:“志從孝道。”立志終身從孝。
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〖奉事爭異〗
曾參27歲時,正是魯哀公十六年,孔子病故了。
孔子死后,曾參、子夏、子張、子游、有若等弟子們沉痛守喪三年。在滿三年時,共同行了大禮,失聲痛哭而歸。此時,子夏、子張、子游三個人提出:有若的長相酷似老師,想把有若當作孔子,以對老師的誠意和禮節來事奉有若,表示對尊師的敬意。
曾參聽后,非常生氣,立即起來反對,嚴正陳詞:“這可不行,夫子的盛德好象純潔的江水沖洗過,又象秋天陽光的照耀過,還象廣闊無邊的天地一樣圣潔,這是任何人都無可比擬的。”曾參一番言語,眾人聽后不禁嘆服不已,深為曾參敬重老師的真誠所感動。
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〖思母吐魚〗
春天來到了,樹木青枝綠葉,曾參庭院錦團花簇。
曾妻從門外提來了兩條鮮魚。因為曾參最愛吃生魚。妻子精心泡制,放進大碗里,擺在桌子正當中,并在周圍放好了佐料。
曾參的大兒子曾元,二兒子曾申叭到桌旁,饞涎欲滴。
曾妻斥責說:“孩子們可不能亂動,等你爹爹回來一齊吃魚。”
曾元、曾申拍手叫喊:“爹爹回來吃生魚,爹爹回來吃生魚1
說話間,曾參從學堂里教學回到家里。曾元、曾申都迎上前去施禮。
曾參一手抱著書簡,一手提著長袍走進屋來。
妻子高高興興地介紹說:“夫子,今天吃生魚,不知你滿意不滿意?”
曾參回答:“滿意!滿意1說罷,便居中坐下,兩個兒子坐在兩邊,曾妻來回端菜盛飯,一家人歡歡樂樂吃起飯來。
曾參首先用筷子夾了一塊生魚,在熱湯里一涮,又沾了沾佐料放進嘴里,味美可口。接著他的臉上從喜悅又變得臘黃臘黃,隨之“哇”的一塊全吐了出來。
曾妻大為吃驚,惶恐不安地問道:“夫子,生魚不好吃嗎?”
曾參眼含熱淚說:“我的老母生前不知生魚美味,今天生魚雖然美味,我卻獨自品嘗,真是不孝啊1此后,終生不再食生魚。
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〖貧而樂道〗
曾參隨孔子從楚國返回魯國后,繼續學習與研究儒學,鍥而不舍,道傳一貫。他這時沒有什么任職,仍是在家敝衣躬耕,生活很是窘迫。魯國的國君聽說后,對他非常關心和同情,決定贈以“食邑”。但曾參以為“食邑”是只拿奉祿不做事,不如自食其力為好。于是曾參固辭不受。
這時,派來的使者好心地勸說曾參:“先生非求于人,為何不受?”
曾參對使者誠肯地說:“我常聽說,受人者畏懼于人;與人者驕傲于人。縱然對我不驕傲,我能不畏懼嗎?”經過再三推辭,曾參終于沒有接受國君贈給的食邑。
不久,孔子聽說了這件事情,便肯定了曾參的這種言行。
此后,曾參到了楚國被聘為賓師,教一大批學生。但那里經常有戰亂,就辭去賓師到了衛國。當時,他的同窗好友子路正在衛國任孔悝的蒲邑大夫,有職有權,顯赫一時。有人勸說曾參,你到子路那里走一趟,什么不用說,也會得到高官厚祿。
曾參卻搖了搖頭說:“我從來不愿垂翼求人,寧愿在西河教學過著安貧樂道的生活,不圖小利,以仁為己任,直到鞠躬盡瘁,死而后己。”
他是這樣說的,也是這樣做的。曾參住在西河岸邊,生活貧困得到了難以維持的程度。面帶饑色,手足破裂,有時三日不動火,十年沒做過新衣服,帽纓子都斷了,鞋子都露出了腳。盡管如此,他仍然充滿樂觀,怡然自得,還經常散步于西河兩岸,拂著輕風,不禁抒發心懷,唱著《商頌》樂曲,如同金鼓玉振,錚錚有聲。
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〖尊官悲泣〗
曾參質孝,不圖高官厚祿,以孝奉父母為本份。在他晚年的時候,聲譽愈來愈高了。由此,齊國聘他為相國、楚國請他為令尹、晉國請他為上卿,但他都沒有接受。因為他認為,父母健在時能在跟前孝敬侍奉,做不做官以后還有時間。不過,父母的壽命是不能再增加了,應在家好好事奉父母。所以寧愿在齊國當個小官吏,雖然吏祿微薄,只有“三釜”,卻能事奉父母。曾參還說過,殺牛來祭祀先人,還不如父母在世時殺只雞孝敬老人更好。
后來,曾參的父母先后病故了,他便離開家鄉到了楚國做了大官。住的是高堂九仞,出門是車馬百乘,仕祿“三千鐘”。甚為顯貴,可是此時此刻他反而非常悲傷起來,面向正北涕泣,悲傷不已,時常仰天嘆息,因為這時候沒有雙親奉養了。
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〖曾參吊黔婁〗
黔婁是南武城人,與曾參是同窗好友。黔婁病故了,曾參急忙前去吊喪。
曾參到了黔婁家里,看到黔婁的尸體靜臥于牖榻上,穿著長袍,用塊白布覆蓋著。由于這塊白布短小,蓋頭就露出腳來,蓋上腳則露出頭來。曾參提議說:“把布斜著蓋,不是頭腳都蓋上了嗎?”
黔婁妻說:“斜而有余,不如正而不足。先生生前不邪,死而邪之,這樣會違背先生的生前意愿。”
曾參聽了認為很有道理,于是哭得更為悲傷。并問黔婁妻:“先生終時,何以為謐靜?”
黔婁妻說:“以康樂為謐靜?”
曾參又說:“先生在時,食不充饑,衣不遮體,死則首足不能覆蓋,棺旁也沒祭祀酒肉,這能算是謐靜、康樂嗎?”
黔婁妻回答說:“先生生前,國君常常想授于他正事,任為國相,但他辭而不為,這算是有余貴吧!國君還常常要賜與他米粟三千擔,先生還是辭而不受,這也算是有余貴吧!他愿與天地人間共甘苦,寧愿為平民百姓,不戚戚于貧賤,而忻忻于富貴,全是為了求仁求義。這樣的謐靜、康樂,不是更好嗎?”
曾參聽了大加贊譽:“有黔婁這樣的先生,才能有黔婁妻這樣的好婦人。”
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〖子夏喪子〗
曾參在60歲時,與子夏、段干木設教于西河。子夏的兒子不幸病死了,子夏非常悲傷,眼睛都哭瞎了。
曾參聽說后,趕忙前去看望。子夏哭,曾參也哭。
子夏哭著說:“天哪,我有什么罪過,這樣來懲罰我呢?”
曾參聽后有些生氣,并直率地說:“子夏,你為何無罪,過去我與你共同跟著孔夫子學于洙、泗那個地方,老了又退居于西河之上,可是西河的人都知道你,而不熟悉孔夫子,這是你的一個罪過吧!當你的父母親去世時,西河人都不知道,這是你的第二個罪過吧!現在你的兒子死了,你卻哭瞎了眼,沒有不知道的,這是你的第三個罪過了。”
子夏聽了,甚為信服,隨之丟下手中的拐杖,深深拜謝說:“我是有罪的,我是有罪的。”
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〖曾參更席〗
“易簀”是用來作病危將死的典故,源于《禮記·檀弓上》。
曾參在70歲時得了重病,臥床不能起了。于是,他把兒子曾元到跟前說:“人生的經驗,不要花多實少,言多行少。比如飛鳥魚鱉,為了追求食餌而身亡。君子不要以利辱身才是。”
有一天,他的學生孟敬子前來問候病情,曾參又語重心長地說:“鳥到臨死時,叫得極為悲哀,人到臨死時,言語極為善良。君子生養之道,至死也不會忘掉修養才行。”
又過了幾天,他的弟子樂正子春也來看望老師。樂正子春坐在床前,大兒子曾元、二兒子曾申都坐在他的足下,跟隨樂正子春的書童坐在墻角的凳子上,手端著一尊明燭。書童突然用手指著曾參床上正鋪著的席子說:“那華美的竹席子是大夫的席子吧?”
曾參在朦朧中聽到書童說話,忽然猛省地說:“這席子是季孫氏大夫送給我的,還未能更換下來。”曾參猛喊曾元:“元兒!快更換席子1“父親的病重了,不可以更換了1曾參說:“你愛我,不如君子愛人,君子是以德愛人。你這樣姑息我,我還求什么呢?”曾元聽了,無可奈何,知道父親是不愿死在季孫氏大夫贈送的席子上,只好遵命更席。曾參起身尚未躺好,便咽了氣。
唐代柳宗元《唐幫衡州刺史東平呂君誄》就用這個典故:“恒是懸罄,逮茲易簀。”


家族名人:

歷史名人
曾點:字子皙,亦稱曾皙,春秋時期魯國武城(今魏莊鄉南武城)人。曾參之父,孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏無繇、孟子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。《論語》載他和子路、冉有、公西華侍坐孔子,談個人志趣時,他“鏗”然一聲,停止鼓瑟,說暮春時節,換上春裝,和五六位志同道合的成年人,帶上六七個少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,然后唱歌回來。孔子聽后大加贊賞,喟然嘆曰:你和我想的一樣!魯國大夫季武子死,曾點吊唁“倚其門而歌”,被稱為魯之狂士。739年(唐開元二十七年)追封“宿伯”。1009年(宋大中祥符二年)加封“萊蕪侯”。1530年(明嘉靖九年)改稱“先賢曾氏”。
曾子:即曾參,春秋末期魯國南武城(今山東省費縣)人,他是孔子的弟子,以孝著稱。相傳《大學》是他所著,被后世儒家稱為“宗圣”。
曾譚:漢代泉陵人。推舉為孝廉,拜官為尚書郎。有文韜武略之才,官累至太常。
曾玉:曾參十三代孫二支曾頊的長子、曾嘉的孫子,扶風(今陜西省興平東南)人。拜官漢御史大夫。
曾萬:漢鎮南將軍,曾率兵征討南部邊境,開拓了南康郡的境界。后被封為南康逸士。
曾輝:曾駢次子、曾慶的孫子,任吳散騎常侍,鎮南節度銀青光祿大夫、國子監祭酒兼御史中丞。
曾芳:唐代曾經任程鄉縣令,當時老百姓為瘴氣所苦,曾芳用藥來接濟百姓。來求藥的人接連不斷。
曾布:北宋建昌軍南豐(今屬江西省)人,嘉祐進士,曾參與王安石變法,任三司使,在徽宗年間為相,主張調和新舊兩派。
曾慥:今福建晉江人,北宋末南宋初詩人,能詩文,曾編有《類說》,又廣輯有關遒教的文獻資料,編成《道樞》。
曾幾:今江西贛州人,南宋詩人,曾歷任江西、浙江提刑。其詩學江西派,風格清雋。陸游曾從他學詩。
曾鞏:北宋文學家,字子固(1019-1083),南豐(今屬江西省)人,世稱南豐先生。嘉祐進士,嘗奉詔編校史官書籍,官至中書舍人,曾為王安石所推許。散文平易舒緩,長于敘事說理,講究章法結構,為“唐宋八大家”之一,有些文章對當時在位者的因循守舊表示不滿,主張在“合乎先王之意”的前提下對“法制度數”進行一些改易更革。有《元豐類稿》。另《隆平集》也題為所作。
曾魯:明朝時新淦人,自幼好學,博學古今,以文字聞名于時,后官拜禮部侍郎,著有《大明集禮》流傳于世。
曾瓊:今福建甫田人,明代杰出的畫家,其人擅畫人像,號稱“如鏡取影,妙得神情”。其畫法曾風行一時,弟子眾多且出眾,被時人稱為“波臣派”。
曾銑:明江蘇省江都人,嘉靖進士,以御史巡撫山東、山西,進兵部侍郎。
曾生:原名曾振聲,廣東省深圳坪山鎮石灰陂人。曾參加“一二·九”抗日救亡運動,被推舉為中山大學員生工反抗日救國會主席團主席、廣州抗日聯合會主席團主席,1936年加入中國共產黨。1937年前在地方工作,后參加游擊隊轉入部隊。抗戰時期,歷任香港海員工委書記、工會組織部部長,中共惠(陽)寶安工委書記,廣東抗日游擊總隊總隊長,東江縱隊司令員。解放戰爭時期,任華東軍政大學副校長,渤海軍區黨委副書記兼副司令員,兩廣縱隊司令員。新中國成立后,任廣東軍區副司令員兼珠江軍分區司令員、政委,華南軍區副參謀長,南海艦隊第一副司令員。廣東省委常委,中共廣州市委第三書記,廣東省副省長兼廣州市市長,中華人民共和國交通部副部長、部長,國務院顧問。1955年被授予少將軍街。是第一、二、三、五屆全國人大代表,第五屆人大常委,中國共產黨十二次全國人大代表并當選為中央顧問委員會委員。著有《曾生回憶錄》一書。
曾文迪:后梁雩都人。天文、讖緯、黃庭、內景之書,無所不究,尤其是精通地理。
曾致堯,字正臣(950-1007),南豐人,北宋散文家,曾鞏、曾布祖父,太平興國八年(983年)登進士第,是北宋以來南豐第一個進士。先后任過符離主簿、梁州錄事參軍、著作佐郎、兩浙和京西轉運使;當過壽、泰、泉、蘇、揚、鄂等州知州。官至禮部郎中,后改任吏部郎中。曾致堯為官期間,減免民間苛捐雜稅,體察百姓疾苦,所到之處,頗有政聲。在壽州當知州離任時,壽州百姓再三挽留,以致幾天不能成行,后以單騎帶二卒,才悄悄地離開了壽州。曾致堯性格剛直,敢于揭人之過,諫議大夫魏庠知蘇州,所作所為多行不法,別人不敢言,致堯則進行彈劾,魏庠被罷了官,致堯常因奏章言辭激烈,得罪不少權臣,因而屢遭降職或調任。卒后贈諫議大夫、太子太師,封密國公。致堯一生著述甚多,有《仙鳧羽翼》30卷、《廣中臺紀》80卷、《清邊前要》30卷、《西陲要紀》10卷、《直言集》10卷、《為臣要紀》3卷,共達176卷(篇)之多。
曾公亮:字明仲,號樂正,北宋名相。泉州晉江(今福建省)人,其人以熟悉法令典故著稱,曾主編過《武經總要》。
曾國藩:清末洋務派和湘軍首領。原名子城(1811-1872),字伯涵,號滌生。湖南湘鄉人,道光進士,曾任內閣學士、兩江總督等職,后病死于南京。有《曾文正公全集》。
曾紀澤:字頡剛(1839-1890),曾國藩長子,清末外交官。他留心時事,博覽群籍,通西文,好西學。初以蔭補戶部員外郎,后襲侯爵。光緒四年(1878年)出任駐英、法公使,1880年兼充駐俄公使。中法戰爭時力主抵抗。1885年任海軍衙門幫辦,旋為兵部左侍郎,兼總理各國事務大臣。1887年著《中國先睡后醒論》,主張“強兵”優先于“富國”。有《曾惠敏公遺集》。
曾國荃:曾國藩弟,字沅甫(1824-1890),號叔純,貢生出自。1856年起與太平天國軍作戰,1862年進圍天京(今南京),1864年7月攻陷天京,受封為一等伯爵。1866年任湖北巡撫,因對捻軍作戰失敗稱病退職。1875年又被提用,歷任陜西、山西巡撫,署兩廣總督。1884年升任兩江總督。
曾運乾:湖南益陽人,音韻學家,曾歷任東北大學、中山大學、湖南大學教授,一生撰有《切韻五聲五十一紐考》、《喻母古讀考》及《尚書正讀》等。

分布地區:

魯郡:西漢改薛郡置魯國,治在魯縣(今山東省曲阜)。相當今山東曲阜、滕縣、泗水等縣地。晉改為魯郡。
天水郡:西漢元鼎三年(公元前114年)初置郡,治所在平襄(今甘肅省通渭縣西北)。相當于今甘肅通渭、秦安、定西、清水、莊浪、甘谷、張家川等縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地。西晉移上邽(今天水市)。北魏相當今天水、秦安、甘谷等市縣地。
廬陵郡:東漢時置郡,治所在石陽(今江西省吉水東北),三國吳移治高昌(今江西省泰和西北)。相當今江西永新、峽江、樂安、石城以南地區。
魯陽縣:漢置縣,治所在今河南省魯山縣。
武城郡,治所在今山西省吉縣。

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