歷史來源: 「璩」源出: 璩(Qú)姓源出有二: 1、出自以寶飾為氏。古代“璩”和“鐻”通,指一種金、銀制成的耳環,此物創始人的后代子孫遂以“璩”為姓,稱璩姓。古人很看重玉,將玉的堅致、光采、純粹、發聲等來比喻人的品德,并且寄以吉祥的象征," />

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百家姓璩,璩姓氏的歷史起源、來源


璩氏

歷史來源:

「璩」源出:
璩(Qú)姓源出有二:
1、出自以寶飾為氏。古代“璩”和“鐻”通,指一種金、銀制成的耳環,此物創始人的后代子孫遂以“璩”為姓,稱璩姓。古人很看重玉,將玉的堅致、光采、純粹、發聲等來比喻人的品德,并且寄以吉祥的象征,所以佩帶玉是很光采的事。并認為佩玉不能隨意解去。這樣,玉的制品也多種多樣,而與玉有關的物,一般都加斜玉旁,璩字就指玉做的耳環,當然是高貴之物,于是就產生了璩姓。
2、出自姬姓,與蘧姓同源,以邑名為姓。西周初年大分封時,康叔(姓姬名封)被封于衛,都于朝歌(今河南省淇縣西南)。至春秋時期,衛國有一位有功的公族子弟被衛君封于蘧,為伯爵,史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同,所以蘧姓在發展過程中,而古代玉環稱作璩,由于璩很高貴,部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓,于是蘧姓就改成璩姓。也有少數蘧姓人單把草頭去掉,改為遽姓。
得姓始祖:蘧伯玉。璩氏的先祖為春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉,河南長坦縣伯玉村人,傳二十七世至“璦”,曾任唐光祿大夫,居豫章(今江西省南昌市),于唐朝天寶年間蒙冤遭參,為避禍將其全家分三姓各自逃亡,即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”,音同字異,仍為一家。而“璩”字是“蘧”字去草頭,去走之,意在愿后人不做官、不坐車,做布衣平民,耕讀傳家;加玉旁,意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓雖為小姓,亦不失源遠流長。北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》,最初所載只有411姓,而第306姓即為“璩”姓。蘧伯玉事衛三公(獻公、襄公、靈公),因賢德聞名諸侯。據《淮南子·卷二十·泰族訓》稱:“故臧武仲以其智存魯,而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁寧衛,而天下莫能危也。”故璩氏后人尊蘧伯玉為璩姓的始祖。
二、遷徙分布
(缺)璩姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。璩是古代一種由金、銀制成的玉環,古時候的人認為玉石是很高貴的東西,所以就有人以這種器物為姓,稱為璩氏,成為璩姓的一支。另一支源出于姬姓,西周初年大分封時,康叔(姓姬名封)被封于衛,都于朝歌(今河南省淇縣西南)。至春秋時期,衛國有一位有功的公族子弟被衛君封于蘧,為伯爵,史稱蘧伯。蘧伯的后代以蘧為姓。由于蘧與璩讀音相同,所以蘧姓在發展過程中,部分蘧姓人把姓氏改為意思較好的璩姓,也有少數蘧姓人單把草頭去掉,改為遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源,并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山東、江西、浙江、江蘇等等剩璩姓的望族多出自黎陽,也就是今天江北淮南一帶。
堂號
君子堂、及圣堂:源自春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉。唐代開元三十七年(739年)唐玄宗追封蘧伯玉為“衛伯”,公元1000年宋真宗又追封其為“內黃侯”,并在河南省長垣縣縣城東南5公里的伯玉村建祠對他進行祭祀。
石波堂:明朝進士璩光岳,任兵部職方司員外郎,后升吏部,著有《石波館集》。
西川堂:唐代良吏璩瑗,官光祿大夫,封為西川侯。
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【璩姓宗祠通用對聯】
〖璩姓宗祠四言通用聯〗
姓啟佩玉;
望出黎陽。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
全聯典指璩姓源流和郡望(見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)。
伯昆清政;
光岳草書。
——李文鄭撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指明代桐城人璩伯昆,字山甫,少年時就以才華出名。崇禎年間以明經官江西武寧縣令,政治清明,獄訟大減。下聯典指明代江西新城人璩光岳,字山仲,號三谷,進士出身,官兵部職方司員外郎。擅長草書,著有《石波館集》、《老子解說》。
丘陽文士;
西蜀通侯。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指宋·岳陽人璩秉登第而有文名。下聯典指唐·璩璦封川西侯。
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〖璩姓宗祠七言通用聯〗
光岳郎官多著術;
伯崑御史有才名。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指明代進士璩光岳,字山仲,江西新城人。號三谷。官兵部職方司員外郎,后升吏部。善草書,著作較多,有《石波館集》、《老子解說》等。下聯典指明代廣東道御史璩伯崑,字山甫,桐城人。少有才名。歷官江西武寧令等。政平訟簡,文教尤著。
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〖璩姓宗祠七言以上通用聯〗
四蜀通侯,懋功受賞;
岳陽文士,登第成名。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指唐·璩璦因功被封川西侯。下聯典指宋·岳陽人璩秉登第而有文名。
寡過未能,學造賢人之地;
知非雖晚,德成君子之資。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
全聯典指春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉事典(見上題頭《三、歷史名人》介紹)。
保境息民,共仰璦公事業;
騎騮看杏,咸推秉祖文章。
——佚名撰璩姓宗祠通用聯
上聯典指唐代良吏璩璦事典。下聯典指宋代文士璩秉事典。

家族名人:

歷史名人:

蘧璦:唐代良吏,曾任唐光祿大夫,居豫章(今江西省南昌市),于唐朝天寶年間蒙冤遭參,為避禍將其全家分三姓各自逃亡,即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”,音同字異,仍為一家。
蘧伯玉:名瑗,長坦縣伯玉村人,事衛三公(獻公、襄公、靈公),因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚,光明磊落,孔子與善者,于齊晏嬰,于鄭子產,于衛伯玉。孔子幾次適衛,多居蘧伯玉家,可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦,慎德深思。一次,他使人到孔子那里,孔子問:“夫子(指伯玉)何為?”對曰:“夫人欲寡其過未能也。”使者出,孔子曰:“使乎!使乎1既贊伯玉之德,亦贊伯玉其使者。《論語》孔子贊:“君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。”《淮南子·原道訓》說:“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉確是一位求進甚急而又善于改過的人。《了凡四訓》載:“昔蘧伯玉當二十歲時,已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲,乃知前之所改,未盡也;及二十二歲,回視二十一歲,猶在夢中,歲復一歲,遞遞改之,行年五十,而猶知四十九年之非,古人改過之學如此。”蘧伯玉賢名聞于遐邇,人們十分敬重他。衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品,多次向衛靈公舉薦,但靈公不聽。史魚臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子:“我在朝不能舉薦蘧伯玉,是我活不能正君,死無以成禮。我死后,你不必將我的尸體‘治喪正堂’,可以置于窗下,等靈公問起來,再將實情告訴他”(古人稱這種方法為“尸諫”)。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來吊唁,對尸體置于窗下非常奇怪,史魚的兒子就將父親的話轉告靈公。靈公醒悟道:“是寡人之過也。”于是啟用了蘧伯玉。
璩伯昆:明朝桐城人,那里是學者薈萃之地,而璩御史后來去廣東和江西做官時,就很重視文化教育。
璩光岳:明朝人,舉為進士而當官,文武全才。

分布地區:

豫章郡:漢朝將秦朝時的九江郡改為豫章郡,治所在南昌。相當于現在江西省境內地區。
黎陽郡:西漢置黎陽縣,北魏改置郡。在今河南省中部浚縣一帶。
汲郡:晉泰始二年置郡。故址在今河南省汲縣一帶。

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